읽기 전에 사는 물건이다.

서양의 비평가 하나가 이런 말을 했다지?

나는 책을 빌려줄 때 결혼하지 않고 남자와 동거하는 딸을 보는 아버지의 심정이 된다.


내가 아직까지 고집피우는 것 중 책과 관련된 것이 두가지나 있다.

책은 반드시 사서 볼 것
책은 남에게 빌려주지 말 것

그리고 인사 대신 건네는 안부를 묻는 말

요즘 무슨 책 읽니?



2012년 가을... 책 읽기 좋은 계절이다.

且夫天地之間 物各有主
차부천지지간 물각유주

대저 천지 사이의 사물에는 제각기 주인이 있어

苟非吾之所有 雖一毫而莫取 
구비오지소유 수일호이막취

내 소유가 아니면 비록 한 터럭일지라도 취할 수 없지만

惟江上之淸風 與山間之明月
유강상지청풍 여산간지명월

오직 강 위의 맑은 바람과 산 사이 밝은 달은

而得之而爲聲 目遇之而成色
이득지이위성 목우지이성색

귀로 들으면 소리가 되고 눈으로 보면 빛이 되어

取之無禁 用之不竭
취지무금 용지불갈

이를 가져도 막는 이 없고, 이를 써도 다함이 없으니

 

是造物者之無盡藏也 而吾與者之所共樂
시조물자지무진장야 이오여자지소공락

이야말로 조물주(造物主)께서 다함이 없이 감추어 놓은 것이니 나와 그대가 함께 누릴 바로다

구교(천주교)의 폐단과 악습을 부정하고 새롭게 출발한 개신교는 어찌하여 아직도 구교의 영향력으로부터 벗어나지 못하고 여전히 그 테두리 안에서 표류하고 있는가? 천주교회는 교회의 권한과 책임이 성경 위에 있다하고 개신교회는 성경을 가장 높은 권위이며 교회는 그 아래라고 가르친다. 그런데 66권을 선별하여 성경이라 이름 붙인자들이 누구인가? 개신교회는 천주교의 영향력 아래에서 벗어날 수 없는 태생적 한계를 가지고 있는 셈이다. 오히려 각각 채택한 성경의 번역본과 범주에서 알 수 있듯이 천주교보다 더 폐쇄된 집단성과 그릇된 정통성을 고집하고 있지는 않는지.....

일찌기 이탁오는 왜곡된 공맹 사상을 공격하며 이렇게 저술하였다.

무릇 육경과 논어 맹자는 역사를 쓰는 사관들이 지나치게 높이 추켜 세운 말이 아니면 , 신하들이 극히 찬미한 말의 기록에 지나지 않을 뿐이다. 그렇지 않으면 멍청한 문도와, 흐리멍텅한 제자들이 스승의 학설을 기억하되, 머리는 있고 꼬리는 없으며 앞은 얻었는데 뒤를 잃어 버려서 그 소견에 따라 책에다 써놓은 데 불과하다. 그럼에도 후학들이 그것을 제대로 살피지 못하고 그것이 모두 성인의 입에서 나왔다고 말하면서 차례를 정해 경전으로 만들었으니 그 태반이 성인의 말이 아닌 줄 누가 아는가?
비록 그것이 성인으로부터 나왔다 하더라도, 그 때 무엇인가 유익해서 찾아낸 것으로 병에 따라 약을 짓고 때에 따라 처방한 것인데 가장 멍청한 제자들과 흐리멍텅한 문도들이 이를 가지고 세상을 구제한다고 했을 뿐이다. 약과 의사는 병에 따라야지 정해진 한 처방만을 고집해서는 안 되는 것이니, 이 어찌 한 가지로 만세에 변할 수 없는 최고의 이론을 삼을 수 있단 말인가?

어찌 유학자들을 비판하는 말로만 듣겠는가? 성경을 제일로 삼아 그것으로 상대의 믿음을 공격하고 제 주장을 입맛대로 펼치는 사람들아, 새겨들을 것이니 그대가 그토록 중시하는 성경은 하나님 말씀의 지극히 일부분에 불과한 것이니 눈 열고 귀 열어 지금 그대에게 하시는 하늘의 뜻을 분별할 것이라.  

공자와 맹자의 학문은 성(性）을 다하고 명（命）을 지극히 하는 학문이다. 그런데 그 말이 너무 간단하고 가르침이 깊어서 그 말하는 뜻을 다 알 수가 없다. 불교의 여러 경전들이 발명한 바가 바로 이 유교 경전을 이해하는 방법의 하나가 된다. 진실로 이러한 불교의 이론들은 우리 유교의 성명의 학문을 위해 능히 지남석（指南石）이 될 수 있은즉, 불교의 여러 경전은 공자, 맹자의 뜻을 해석한 것일 수 있는데, 어찌 이를 잘못되었다고 말할 수 있는가? 무릇 불교의 해석하는 바도 공자와 맹자의 정수와 같다. 한과 송 시대의 여러 유학자가 주를 달고 해석한 바는 오히려 그의 찌꺼기들이었다.

공자에 반기를 들었던 명나라 학자 이탁오의 행적과 사상을 요즘 연구하고 있는데 위 글은 이탁오와 사상을 같이했던 친구 둘 가운데 하나였던 초행이 남긴 글의 일부이다. 유교와 도교 그리고 불교의 경계가 분명했던 그 시대에 이렇듯 열린 학문의 태도로 경전을 대한 그 마음과 태도에 깍듯한 존경심이 절로 인다.
예수가 유일한 그 길임을 알고 믿는 사람은 남은 생애 동안  어느 누구보다 올바른 사람의 길을 걸어야 할진대 수 많은 선각들이 지나며 다져놓은 길들을 차근 차근 따라 걷는 것은 곧 실용적인 경건의 삶을 위한 필수 과정이라 말할 수 있다.

성경을 유일한 경전으로 여기는 그리스도인들은 성경만 잡고 상고할 것이 아니라 다른 경들을 참고하여 성경의 가르침을 밝히고 넓히는 일은 오늘날에 절실하게 요구되는 일이다.

후기 학자들의 쓰레기 같은 주석에 매몰되어 성경의 숲 속에서 방향을 잃고 헤맬 것이 아니라 또 다른 선지자라 할 수 있는 옛 성현의 글들을 대조하며 참된 삶의 정수를 추적하는 것이 바른 공부라 하겠다. 

범인이 아무리 노력해도 도달할 수 없는 천재성을 부러워하며 그 가치를 인정하고 존경하는 몇 사람이 있다.

그 중에 한 분이 만화가 고우영 선생이다.

말빨로는 누구에게도 뒤지지 않는 스토리텔러이자 그 출중한 그림 실력은 또 어떠했던가?

그런데 여기에 시대적 책임감까지 겸비한 젊은 작가가 있어 고마울 따름이다.

물론 스토리 작가가 있겠지만 가끔씩 툭하고 던져진 명 대사로 인하여 순간 멈칫할 때가 있다니까? 





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